我第一次听说，“速写”这个词的准确时间记不得了，好象应该是在九岁的时候，在少年宫学画，从一起学画的同学那里知道的这个词。老师的解释和书上的解释好象差不多：是快速的用简单的素描工具写一些形象和事物出来。

三十多年画画的经历，使得我越发不喜欢这个概念了，原因是美术学院里的教学实践和美术专业的考前教育不知不觉的把速写和素描区别开来，成了两件事，好象速写不是素描，素描中也不包含速写了，因为短期素描有“速写”之小名，不比素描是“一切造形艺术的基础”那般响亮，而不受重视的程度令人不解，对这种短期素描的训练方式多有误解和轻视。个中原因一定是与当初给短期素描起了这个不高贵的别名和小名的事实有关。

据我所知“素描”一词是五四以后，留学潮兴起的时期留学日本的人士自日本的词汇中泊来的，那自然和美术的前辈们留日留法学习西洋艺术的历史密切关联。但“速写”一词出自何时何典，我不得而知，想必也是泊来的吧，是否译者的讹误或某位专业知识不足的人士硬译生造了此词也未可知。清朝以前几千年的古汉语中是断然没这个词的。

在西方绘画的词汇中也没有“速写”这个词、比如素描的长短期作品一并被英语叫作“drwing”无人提出异议，还是把同一件事称作一个词的好。无奈的是同行早已习惯“速写”一词，非把“速写”改成“短期快速的素描”也十分麻烦和造作，故而只能时说“素描”时说“速写”，谈的是一件事。用“素描”一词时所谈多重画理，用“速写”一词所谈多重状态。

澄怀味象与百步穿杨

先人宗炳《画山水序》谈“澄怀观道”，其论高深宏大已不只是谈画了。“澄怀”应指心如止水，进入深深的沉静且让水中杂尘落定水底而得清澈的过滤状态，可简称为“静滤”。专心打坐与澄怀当是同一个境界，那是一种深深的禅定。澄怀可使杂念排除，可放大自己专注的事物，作“速写”即要如此。那专注于一物，放大而致显微，所有深藏于物与人形体之中的情绪毕现于心，便是我理解的“味象”。

《史记》载射箭高手养由基，百步之外可射穿指定的杨树叶，此即“百步穿杨”。如何可以百步穿杨?使我记起儿时听过的故事：神枪手的老师，三年不让学生实发一弹，只是瞄准挂于百步之外的铜钱，说那钱中方孔，在他专心的凝视中终会变得斗般大小。在学生的训练过程中，那方孔果然日渐变大，三年后竟真如斗口，弹穿斗口当然不在话下，于是乎学生被训练成了快枪手。百步穿杨如此这般的训练才能成就。

作画中时有这种体验，距所画对象虽不是百步之外，也有十米之远，画起来自然会入进去，当入定专心而澄怀之时，眼变成了“望远镜”那些想要画出的具细，真的可以被放大被看到。那是专注所致的“神通”。神通之喜乐旁人自不能代我体会，由此画“速写”可以上瘾。如猎人追击猎物。穷尽一生的时间专心一物一事者无比幸福。我这样理解一生只画瓶瓶罐罐的莫兰迪的幸福，那是位意大利的宗炳。

澄怀状态才能成就速写高手，那是由静观致稳健达准确而快速，画的快时更不能心智烦乱，浮燥者画不好速写。